Liberalisme Menurut Pandnagan Hidup Islam

Liberalisme Menurut Pandangan Hidup Islam

Pengertian Pandangan Hidup (fundamental, principle, elementry)

• Islam ( addin) agama wahyu (Al-Quran) melalui Rasulullah s.a.w
• Pengembangan Islam diringi dengan Hadis Nabi
• Islam membawa peradaban baru (madaniyah) kepada seluruh bidang kehidupan manusia
• Konsep asas (akar) fundamental bagi kesejagatan hhidup berpandukan Islam (cara berfikir, kehidupan, ilmu, sains dll) menurut pandangan Al-Quran.

Bahaya-Pemikiran-Liberalisme-Yg-Muncul-Dalam-Islam (Ust-Luqman-Baabduh)

Liberalisme Menurut Pandangan Hidup islam

Liberalisme Menurut Pandangan Hidup Islam

Secara umum, liberalisme berselindung disebalik hak asasi manusia, para pendokong liberalisme memperjuangkan kebebasan individu yang mutlak tanpa sekatan atau dengan sekatan yang paling sedikit. Mereka mempunyai gagasan yang menyatakan bahawa individu lebih penting dari masyarakat dan setiap individu bebas dari ikatan agama.

Serangan pemikiran liberal yang kuat mengancam dan menghakis kefahaman Islam yang sahih di kalangan umat Islam Malaysia ketika ini merupakan rentetan daripada serangan pemikiran. Fahaman liberal ini yang dahulunya dipelopori oleh pemikir Barat semasa Zaman Renaissance dan para orientalis semasa perkembangannya, tanpa sedar atau tidak atau kerana terpesona dengan ketamadunan dicapai Barat. Barat menayalurkan pemikiran secular kpd masyarakat Timur.

Umar al-Khattab ra pernah menasihati kaum muslimin bahawa “akan terungkailah ikatan Islam satu persatu dari seorang yang lahir membesar di dalam Islam tetapi tidak mengenali jahiliyyah“. Oleh itu, menjadi kewajipan kita umat Islam untuk mengenali apakah ciri-ciri musuh Islam yang membawa fahaman liberal ini di samping mempelajari dan mengamalkan Islam yang dibawa oleh Rasulullah saw.

Ciri-ciri liberalisme

1. Memperjuangkan pluralisme agama. (semua agama sama) yakni menyembah Tuhan yang satu dan semuanya membawa ke jalan kebenaran. Akibatnya timbullah kes seperti Sambutan Kongsi-Raya antara agama yang difatwakan haram oleh Muzakarah Ulama 2006 di Perak.

2. Mendesak agar diberikan hak kebebasan untuk murtad kepada orang Islam. Mereka memperjuangkan ide ini seperti yang terjadi dalam kes Lina Joy kerana terpengaruh dengan konsep Hak Asasi Manusia tajaan Barat yang memutlakkan hak kebebasan individu dalam beragama, di samping kejahilan mereka menafsirkan Al-Qur’an dan Hadis mengikut citarasa mereka seperti ayat 256 surah al-Baqarah. Perjuangan mereka diperhebatkan lagi dengan penubuhan Inter-Faith Council (IFC) yang cuba menghakis ajaran Islam yang dilihat bertentangan dengan ide kebebasan beragama mereka.

3. Al-Qur’an perlu ditafsir semula agar selari dengan peredaran zaman. Pendokong fahaman liberal mengatakan bahawa Al-Qur’an perlu ditafsirkan semula tanpa terikat dengan tafsiran ulama(turath) terdahulu yang sudah ketinggalan zaman. Mereka berpendirian bahawa pentafsiran baru bagi Al-Qur’an tidak perlu terikat dengan disiplin ilmu tafsir dan memadai hanya dengan akal serta rasional semata-mata.

4. Mempertikati syari’at dan hukum Allah swt dengan hujah rasional seperti hukum faraid, poligami, kewajipan bertudung bagi wanita, hukuman bunuh bagi orang murtad, hukum hudud, hak suami mencerai isteri dan larangan berkahwin antara orang Islam dan bukan Islam.

5. Menolak penguatkuasaan undang-undang moral berteraskan agama. Mereka mengatakan bahawa undang-undang tersebut melanggar kebebasan dan hak asasi manusia serta mendesak pihak berkuasa seperti Jabatan Agama Negeri supaya tidak menggunakan pendekatan undang-undang untuk mengawasi akhlak rakyat.

6. Mendokong gerakan pembebasan wanita (feminisme). Mereka menyeru agar wanita Islam mencontohi wanita Barat dan menuntut persamaan hak antara lelaki dan wanita seperti pembahagian harta pusaka, poligami, hak penceraian serta menentang pakaian menutup aurat.

7. Meragui kesahihan sebahagian teks Al-Qur’an dan penyusunannya dengan mengatakan bahawa teks Al-Qur’an telah dicemari dan ditambah-tambah oleh para sahabat Rasulullah saw seperti dalam surah at-Taubah.

8. Mempertikai hadis Nabi saw bercanggah dengan Al-Qur’an. Mereka melaga-lagakan hadis Nabis saw yang kelihatan bertentangan dengan Al-Qur’an sedangkan sebenarnya mereka tidak memiliki keahlian dalam mengeluarkan hukum.

9. Menghina keperibadian Rasulullah saw dengan mengatakan Rasulullah saw gila seks dan sebagainya.

Menurut Dr.Khalif Muammar:

Ada dua jenis orang Islam yg hidup di Barat, pertama yang semakin kuat jati diri keislamannya kerana mampu berhadapan dengan peradaban Barat dengan penuh keyakinan diri, ilmunya cukup dan pemikirannya lurus. Dan kedua orang yang semakin luntur jati dirinya dan menjadi seorang sekular dan liberal kerana kehilangan keyakinan pada peradaban dan worldview Islam sehingga menerima apa sahaja idea Barat dan cuba menjustifikasikannya dengan ajaran Islam.

Saya fikir golongan liberal juga merupakan golongan ekstrimis atau pelampau. Kerana mereka ingin memaksakan tata nilai dan kerangka pemikiran asing yang mereka pegang untuk diterima oleh masyarakat umum yang memiliki tata nilai dan kerangka pemikiran yang berbeza, mereka memaksa masyarakat menerima sekularisme, human rightisme, dan pluralisme agama.

Golongan feminis, sebagai contoh, menganggap bahawa ketaatan isteri kepada suami merupakan satu bentuk syirik. Kerana bagi mereka keduanya adalah sama rata, yang satu tidak lebih dari yang lain. Golongan liberal ingin memaksakan masyarakat Islam agar menerima golongan LGBT sebagai golongan yang memiliki hak yang sama dengan orang biasa dan diterima oleh masyarakat selayaknya manusia yang normal.

Tapi yang sering berlaku adalah sebaliknya, yang menentang golongan liberal ini yang dianggap ekstrimis dan yang menerimanya sering ditonjolkan sebagai moderates.

Liberalisme bagi pandangan saya merupakan filsafat yang direka dengan perancangan untuk menghina dan memperlecehkan Islam yang tertegak berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Islam merupakan agama yang mengiktiraf rasionalisme berasaskan aspek-aspek fundamental Islam, iaitu Iman. Menurut al-Faruqi, tidak bererti bahawa manusia menyerah atau menerima bulat-bulat sesuatu tanpa sebab dan akibat atau tanpa keyakinan yang rasional. Apabila dikaitkan dengan Islam, Al-Quran merupakan wahyu yang cukup rasional, dan teratur untuk kehidupan awal manusia hingga ke akhir zaman. Menurut beliau lagi, keimanan kepada Pencipta memerlukan akal dan rasional terhadap kewujudan dan keesaan Tuhan. Akal merupakan anugerah yang mulia kepada manusia dalam mempertimbang sesuatu, dan bukan rasional yang difahami oleh Barat yang lebih condong kepada epistemologi yang kehilangan punca.
         

Asal usul Idea liberal dan Pemindahannya ke Dunia Barat

Manusia tidak mengetahui erti kebebasan sehinggalah Rasulullah s.a.w diwahyukan dengan firman Allah S.W.T yang bermaksud:

          'Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari seketul darah beku; Bacalah , dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah; Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan; Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.' (surah al-Alaq:1-5)

Falsafah hidup yang baru membebaskan manusia daripada dibelenggu dengan batasan-batasan, peraturan lama, adat, tradisi kepada ruang atau pandangan hidup yang bebas dengan intelektual, justeru manusia dapat berkongsi persamaaan, persaudaraan dan kebebasan, tanpa diskriminasi yang mengikat sebelumnya. Perkembangan ilmu berkembang di kota-kota besar seperti Baghdad, Kaherah, Damsyik, Cordova, Seville dan Toledo. Eropah sedia membukakan pintunya ketika ini terhadap perkembangan epistemologi di Timur. Hasil-hasil penulisan sarjawan Islam diterjemahkan kedalam bahasa Latin pada kurun ke-11, 12 dan 13. Pusat-pusat pembelajaran di Barat tumbuh di Lorraine, Salerno, dan Toledo, Lorraine, Jerman dan Eropah Tengah, seterusnya menyeberanjgi nSelat Inggeris menuju ke England. 

          Dalam buku 'The Making of Humanity' yang ditulis oleh Robert Briffault, kebangkitan kebudayaan Arab dan Moor, Sepanyol merupakan tempat pertama kelahiran semula Eropah, setelah mereka hidup dalam tahap barbarisme yang penuh dengan ketakutan dan kegelapan. Islam menjadi obor  satu fasa evolusi yang penuh peradaban dan nilai-nilai murni. Tamadun Barat meminjam banyak ilmu pengetahuan, konsep dan segi konsep daripada dunia Islam.
         
Ternyata liberalisme menurut Pandangan Hidup Islam ( Islamic Worldview ) sesat dan menyesatkan umat manusia. Ketagihan kebebasan fikiran yang melampau hari ini mendera sejumlah umat Islam, sehingga terbawa-bawa dengan kefahaman liberalisme yang diumpan oleh Barat. Islam diturun oleh Allah SWT kepada manusia melalui wahyu yang disampaikan melalui Rasulullah s.a.w merupakan penyuluh kehidupan manusia yang dipenuhi jahiliah, kegelapan, kebodohan, kesombongan dan lain-lain kedaifan. Islam membawa peradaban dan fikiran yang baru lebih rasional daripada segala epistemologi yang dimiliki oleh manusia. Islam merupakan teras atau akar (fundamental) bagi kesejagatan kehidupan manusia di Timur dan Barat. Islam melengkapkan kehidupan manusia dalam segenap aspek kehidupan samada keduniaan ataupun kerohanian.
     Melalui Islam konsep ketuhanan ditekankan paling teratas kerana itulah pundak dan Maha Pencipta yang wajib dikenali sebelum manusia mengenali perkara-perkara yang lain. Dalam Islam Rukun Iman merupakan teras sebagai kekuatan rohani kepada penganutnya. Kemudian ditekankan kepentingan ilmu pengetahuan, hakikat amalan, dan natijah daripadanya amalan atau pekerjaan yang dilakukan samada pekerjaan untuk kehidupan manusia di dunia, juga pekerjaan untuk manusia untuki di akherat( pahala ), iaitu suatu keyakinan bermulanya kehidupan di dunia akherat.

Zaman Yang Ideal- Kerangka dan pendekatan Melalui Pandangan Islam (2)

Tidak dinafikan kedatangan Islam merupakan asas atau tapak dalam pembinaan tamadun pemikiran dan kemodenan. Perubahan demi perubahan berkembang melalui zaman berzaman, melangkau sempadan dan benua. Pandangan hidup yang ideal dan rasional menurut acuan Islam menjalar seperti arus sungai yang mengalir dari perbukitan, menuruni ke lembah-lembah yang dahagakan keilmuan. Kegelapanpun bertukar menjadi kecerahan yang panjang. Kedangkalan ilmu disuluh oleh kedatangan Islam yang universal. Islam sebagai teras, kerangka dalam apapun juga epistemologi, samada di Timur mahu di Barat. Apatah lagi sebagai belati untuk memutuskan pandangan Orientalisme Barat yang sangat rapuh terhadap dunia Timur. Menurut pandangan hidup acuan Islam, tiada dikotomi makna yang tuntas dapat memisahkan agama dan kehidupan manusia sejagat.

Dalam fasa pertama sejarah kemunculan Islam, Baginda s.a.w, diutus oleh Allah S.W.T membina semula kehidupan manusia atas dasar keimanan kepada keesaan Tuhan, keimanan kepada akhirat, kepatuhan keapda ajaran para Rasul. Selama 13 tahun, usaha baginda, dan pengikutnya terlalu kecil, tetapi memiliki semangat dan kejujuran. Apabila Baginda berhijrah ke Madinah, bagainda berjaya membina sebuah negara dan masyarakat Islam madani. Tata sosial itu merupakan manisfestasi yang sempurna kepada cita-cita Islam tentang tamadun, peradaban dan kebudayaan manusia, moral dan etika peribadi, keadilan sosial dan kesaksamaan ekonomi, persaudaraan dan semangat kekeluargaan serta perpaduan dan kesatuan. Ajaran Islam tidak merupakan teori, tetapi realiti yang dihayati dalam kehidupan masyarakat. Apakah bentuk manusia yang ingin dilahirkan oleh Islam dalam segala urusan kehidupan dunia dan akhirat? Apakah Islam masih sesuai untuk dipraktik masa kini?

Di peringkat awal faktor kejayaan Islam, ketika Rasulullah s.a.w mendakwah Islam di Makkah, segelintir orang yang memahami makna dan kepentingan ajaran Tauhid. Ia difahami oleh mereka yang memiliki keupayaan intelek dan kefahaman yang lur biasa, iaitu golongan yang dapat berfikir melampaui prasangka zaman jahiliyah yang tebal, mengenali dan menerima kebenaran, mempunyai keberanian moral untuk meletakkan nyawa di tangan yang membenci Islam ditegakkan. Begitulah seterusnya sehingga apabila Baginda dan pengikut berhijrah ke Madinah, sebagai Ketua Negara Islam yang mutlak di tanah baru, baginda memperkenalkan pelbagai perubahan dengan diringi nilai-nilai moral, sosial, politik secara nyata dan konkrit. Hal-hal begini tidak dapat dinafikan oleh Barat, sekiranya mereka benar-benar jujur dalam melakukan penyelidekan terhadap sejarah Baginda sewaktu menegakkan Islam. Mereka akan menjumpai betapa keterttiban, keamanan. kebaikan, keadilan, keluargaan yang terserlah di dalam ajaran Islam. Roh dan bentuk peradaban dan kebudayaan mereka mengalami perubahan yang radikal, seterusnya mengubah perjalanan sejarah manusia. Keberadaan Islam yang gemilang perlu diukur oleh mata Barat melalui perspektif yang sejagat.Kerana Islam menghapuskan sebarang kekeliruan dan sankaan mereka yang sesat.

Islam disebarkan melalui kefahaman Al-Quran dan Hadith. Inilah prinsip-prinsip yang menjadi teras dan dasar kepada pandangan hidup (framework) bagi kehidupan dunia dan akherat. Struktur kosmologi Islam, merupakan kebenaran berasaskan  kepada kajian metafizika terhadap dunia yang realiti dan alam yang terbungkus oleh pendekatan tauhid. Nyata akherat tidak boleh dijangkau melalui rasionalisme semata-mata. Berbeza dengan Barat yang melihat sudut -sudut luaran (dunia) secara artificial. Pandangan Islam memiliki prinsip-prinsipnya  berdasarkan ayat-ayat Al-Quran tentang alam fizikal dan metafizika. Allah merubah fitrah manusia melalui Islam, disamping petunjuk hidayah. Seperti maksud firmanNya:

      "Dan umat yang sungguh-sungguh dan cinta kepada (ajaran) Kami, pasti Kami tunjukkan jalan Kami." (Al- Ankabut: 69)

       "Sesungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan suatu bangsa, sehingga bangsa itu sendiri yang merubah nasib mereka." ( Ar-Ra'd: 11)

Berdasarkan firman di atas ajaran Islam dapat dijadikan panduan dalam segala urusan kehidupan manusia, sesuai dengan batas kemampuan yang mereka miliki. Inilah panduan praktikal yang disarankan oleh ajaran Islam untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akherat. Berbeda dengan Barat yang melihat cuma pada kaedah-kaedah epistemologi yang rasional, idealisme, pragmatik, sehingga sudut-sudut luaran tersebut tidak diiringi dengan keterangan dengan ayat-ayat Al-Quran, secara 'qauliyyah'. Ini kerana pandangan hidup menurut Islam bersifat menyeluruh, tiada pemisahan (dikotomi) antara objektif dan subjektif, tiada tekstual dan kontekstual, tiada termaktub historikal dan normatif. Islam melihat pandangan duniawi dan ukhrawi, ontologi dan kosmologi yang bergandingan menuju ke aras matlamat mutlak kepada Allah SWT. Menurut Prof. Naquib al-Attas, "wahyu sebagai epistemologi mengenai realiti dan kebenaran mutlak, berdasarkan prinsip-prinsip keimanan kerana ilmu pengetahuan berasal daripada Allaha SWT, kemudian disertakan dengan Hadith, akal, pengalaman dan intuisi yang kukuh daripada ulama-ulama muktabar. Melalui konsep tafsir dan ta'wil, sesuatu yang realistik fizika dan kerohanian, merupakan kesinambungan daripada ilmu tafsir. Pandangan hidup Islam menggabungkan metodologi rasionalisme dan empirikal, wahyu pula sebagai sumber memperjelaskan kedudukan Ak-Quran. Hal ini tidak dapat dibuktikan melalui rasional dan empirisme Barat . 

Islam Dan Krisis Dunia Moden (menurut Pandangan Muhammad Qutb)

Kekaguman terhadap pencapaian sains pada abad ke-18 dan 19, Barat beranggapan agama tidak memberi manfaat kepada kehidupan manusia. Hampir semua tokoh psikologi dan sosiologi sarjana Barat mentaati kefahaman tersebut. Freud, ahli psikologi mengatakan bahawa kehidupan manusia melalui tiga peringkat psikologi, iaitu tahyul, agama dan sains. Bagi mereka agama sudah ketinggalan zaman. Keadaan ini berpunca suatu krisis kelompok sains dan gereja Kristian, yang mana perjuangan gereja Kristian bersifat reaksioner, ketinggalan zaman, tahyul dan mundur.

Islam merupakan sistem bagi kehidupan praktikal kepada manusia dalam semua sudut ruang kecil dan besar. Merangkumi ide-ide, ideologi dan konsep yang dapat merungkai alam tabi'i, menentukan kedudukan manusia di peringkat permulaan dan pengakhirannya. Pandangan Islam merangkumi doktrin dan organisasi praktikal untuk menentukan realiti kehidupan manusia seharian, seperti etika, sistemtem politik, doktrin ekonomi, institusi dan sebagainya. Pandangan hidup menurut sistem Islam melengkapi, saling bergantungan dalam segala aspek yang diperlukan oleh manusia dalam aktiviti-aktiviti kehidupan manusia. Jadinya, Islam bukan kepercayaan-kepercayaan bersifat emosi yang memisahkan tanggungjawab manusia. Islam bukan sekadar agama beribadah secara indiividu atau kolektif, Islam tidak terbatas fungsinya untuk menuju ke alam syurga, sebaliknya Islam menyusun kehidupan manusia dalam segala sistem hidup manusia. Ia sebagai pelengkap kepada institusi, perundangan dan suatu metodologi yang memiliki keistimewaan berbeda dengan ajaran-ajaran yang lain.

Usaha sekularisme memisahkan agama dan kehidupan kebendaan merupakan serangan daripada Kristian terhadap umat Islam. Kejayaan mereka yang paling besar diperoleh melalui Kamal Artatuk, yang menamatkan Khilafah Islamiyyah, memisahkan agama daripada negara dan tergar menegakkan negara sekular. Matlamat sekular menyingkirkan Syari'ah Islam daripada kedudukannya dalam sumber perundangan, menggunakan kod-kod undang-undang Barat, juga melibatkan perkara-perkara yang lain. Matlamat akhir mereka untuk menghapuskan Islam sebagai panduan hidup yang syumul dan sempurna. Cara hidup Islam bersifat sejagat dan abadi kepada seluruh zaman sehingga ke penghujung usia dunia.


Pandangan hidup Islam merupakan asas kepada peradaban dan ketamadunan manusia. Pada peringkat awal Al-Quran sebagai wahyu yang diturunkan di kota Mekah, yang terdiri 85 surah daripada Al-Quran. Ianya mengandungi konsep-konsep keimanan kepada Allah SWT, diantaranya percaya kepada Hari Kebangkitan, Penciptaan Manusia dan Kebertanggungjawabannya, Syurga dan Neraka, Hari Pembalasan, Qada' dan Qadar. Mentaati elemen-elemen penting ini merupakan fundamental ataupun kerangka asas pandangan hidup Islam. Apabila Rasulullah berpindah ke Madinah,  wahyu diturunkan melengkapi kehidupan manusia dalam menitik beratkan penyempurnaan peribadatan, Rukun Islam, Sistem Kekeluargaan, Kemasyarakatan dan sebagainya. Islam merupakan sistem hidup manusia yang sempurna dan relatif sepanjang zaman.